气功止念练习要诀

　　修道之人，能至念头不动，或一念不生，便自可一时有一时之福，一日有一日之福，一有有一月之福。此须由炼而渐至，非可一练即几也。理可顿悟，功须渐至!见卵而求时夜，见婴而求勇士，自古以来，未之有也。及其用功之久，自然有言语道断，心行路绝，能所而记忘，色空俱泯，无滞无疑，不染不着，而得入大自在天也。六祖云：“惠能无技俩，不断百思想。”此是六祖境界，非初入道人所可得而言也。故初学道人，总以无念为下手工夫。无念之初，先求简念，简之而至一念，一念专精，再简之便可无念矣!吕祖百句章云：“无念方能静，静中气自平；气平息住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”故无念实为修道之人门切要功夫。
　　念头之起，全在一心向外放驰，将放驰之心向内收回放在腔子里，一驰即收，久久纯熟，自可到念闲不起境地。此即古圣所谓“退藏于密”者是!孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”此“求入心”三字诀，即为千血脉。心不放，即能存。放则念起，存则念止，看它从何处起，从何处出，从何处止，便得“本心”“真心”之所在。真心与本心，只是一点灵明，虚静寂照，无声无臭；一有营为，便生念虑；思虑心一起，即失真体。在此处认心，只是心之运用，而非心之真体也。陆约苍有云：“看前一念过去，后一念未来，这过去未来之间，是名无念。欲向此一眼认定，再莫放他，便是真心所在。求即求此，存即存此，养即养此，学问即学问此。”尹真人诗曰：“灵光终夜照河沙，凡圣原来共一家，一念不生全体现，六根尘动被云遮。”六根不动，念即不生，六尘亦自灭矣。念起即妄，念止即真。止念旨要，即在求复其念头不起之真体，而得彻见本来面目，以为入圣入道之初功也。