健康养生 名人养生之孔子的养生之道

　　孔子喜爱大自然。他晚年致力于教育事业，课余常带学生们去郊游，或爬山，或游泳。

　　《孟子》一书中记载孔子“登东山百小鲁，登泰山而小天下”。《论语·先进》上记载了一段有趣的对话：孔子问弟子们将来的志向，有的想做官，有的想当司仪，只有曾皙想当个学者或隐士，以便和朋友们及儿童在大自然中嬉戏，在沂水中游泳，在田野上唱歌跳舞，过悠闲的生活。孔子独对他表示赞同。

　　在紧张的学习之余，孔子时常带弟子们在沂水中游泳。他喜欢迎着困难逆流而上，以锻炼毅力。有时子路落在后面，就拼命追赶。孔子见子路超过自己，便鼓励他：“超过了我，好样的!”游累了，便躺在水面上闭目养神，直到黄昏才上岸。

　　胸怀坦荡，豁达乐观

　　孔子很重视心理健康，他教育弟子们要胸襟开阔，不要患得患失。他说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这也是他的座右铭。他一生不被人理解到处碰壁，但他始终“不怨天，不忧人”。他要求学生“在邦无怨，在家无怨”。不论在工作岗位上还是在家里，都不要有怨气。

　　有一次叶公向子路了解孔子的为人，子路不知怎么回答才好。孔子说，你何不告诉他，说我“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”呢!

　　孔子对待挫折和失败，总能安之若素，泰然处之。他博学多才，胸怀安邦定国之策，但他周游列国时，未得到当权者的赏识和重用。对此，他总是以乐观的态度对待之。他主张为人处世应当“无可争”。

　　与世无争，其乐无穷

　　对待悲痛的事，他主张要控制感情，要节哀，要求“哀而不伤”，以不伤身体为宜。这良好的心理素质是孔子长寿的一个重要原因。

　　食无求饱，居无求安

　　在饮食起居方面，孔子也有一套养生的办法。他主张“食无过饱”，就是饭不可吃得过饱。即使有山珍海味，也不能暴食，有美酒也不能暴饮，要适可而止，以免伤身。这同中医“限食长寿”的主张是一致的。

　　孔子很注意饮食卫生。《论语·乡觉》篇中记载了他的诸多不吃：“食谒而噎，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食，不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。……沽酒市脯不食。”意思是：发霉的粮食和变质的鱼、肉不吃;食物色不正不吃;味臭不吃;煮不熟不吃;市上买来的酒和熟食不吃。他十分重视营养和烹调技术，主张“食不厌精，脍不厌细”。

　　在居住条件上，孔子提倡“居无求安”，即不可过于安逸舒适，以免懒惰和意志消退，否则对身心是不利的。他看到一个叫宰予的学生白天爱睡懒觉，便批评他“朽木不可雕也”。

　　兴趣广泛，生活充实

　　孔子除了爱好各项体育活动外，他对唱歌和弹琴也情有独衷，并且样样精通。当他欣赏《关睢》、《韶》等乐曲时，常被那优雅的曲调所陶醉。他不仅会欣赏音乐，而且是一位出色的歌手。他喜欢和别人一道唱，唱到情浓时，还要再唱一遍，直到尽兴。

　　他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁耆寿。”意思是说：有知识有修养的人，喜欢山水，动静自若，陶冶情操，从而获得乐趣和长寿。

　　孔子主张劳逸结合，有张有弛。他说：“张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武不为也。一张一弛，文武之道也。”孔子在操劳之余，经常带学生们到大自然中去锻炼身体，陶冶情操，正是他重视劳逸结合的表现，更是他长寿的重要原因。

　　孔子养生的主张及其长寿经验，不是很值得今人重视和借鉴吗?

　　向孔子学习饮食习惯

　　孔子作为一名中国史上著名的思想家、教育家，值得后人遵循的不仅仅是孔子的思想。在春秋战国年代医疗卫生条件较差的情况下，孔子依然能得享73岁高龄，其养生之道是养成良好的饮食习惯。中山大学附属三院中医学科主任杨宏志说，养生贵在坚持，古人持之以恒的坚持及在饮食上的要求，颇值得年轻白领借鉴。

　　“八不食”

　　孔子提倡“八不吃”——“食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。沽酒市脯，不食”。