气功常识 练习气功如何修心和入静

　　现在有很多的人练习气功，可是并不是每一个人都能练成的，有很多的人其实到最后都很难练成，要么是因为功法的不正确，要么就是因为没有坚持下去，总是因为各种各样的原因，导致了最后没有练习成功，其实气功以前不叫练，重点是在于修心，而大家也都知道心理是很难修的，这需要正确的方式。

　　所以说如果你想要心理变得健康，让心理的素质还有承受能力得到加强的话，那么身体自然也会恢复健康了，这个就是气功的宗旨，强身健体之前先解决心理问题，从而使得身心更加健康，这样疾病也就少了，下面就来跟小编了解一下练习气功，应该怎么修心。

　　心身并练，重点练心。而练心又不是靠练的，是靠平常的修养涵养来实现的，因此气功的要点不在于简单的比比划划的动作，而在于复杂的心灵训练过程。它需要我们每一个气功爱好者理解气功这个方法，理解气功心身并练的学术价值和技术价值。它注重一个人的心灵深处的这种痛快，就是没有包袱这种心若止水的状态。

　　不要看很多人练习气功的时候好像就是随便的比比划划，其实其中蕴含了很多的道理，每一次动作之前的呼吸，都是有着它的规律，还有遵循方式的，强调天人合一，顺着体内经脉的练法，到最后达到一种强身健体的功效，并且还可以很好地锻炼到心智。

　　要让每一个气功爱好者在气功活动中间真正做到所谓“解脱”，所谓“没包袱”，不是一个简单的“四大皆空”这么一种简单的认识，真正的空实际上并不是空，真正的真空是最不空的，真空也有很多很多的物质。气功中的一些清静无为，忘我，恬淡虚无它不是厌世，不是消极悲观去看待人生和宇宙，而是更加精明强干，更加就说有效益，只不过它要符合人的最一般的常理，符合人之常情，符合人的本来的愿望，符合人最根本的共性个性。它首先是要照顾到他人，照顾到全社会，照顾到一个国家，一个地区，一个城市，一个单位，一个家庭，在这么一种照顾过程中间，使自身的心理活动融化在众多人的共同性的愿望中，融合在大家的心理活动之中去。

　　也就是说你并不是你，我并不是我，自己与大家是一致的，是一体的。通过方方面面的努力，使我们的心理状态保持一种没有包袱的状态，不能够轻易受到平常人容易受到的过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这么一些心理方面的干扰，而是身体自动的恢复健康，而是身体自动的调节有序化，它是这么一种锻炼的特点。重点是修心养性，使我们的精神情操、道德水准有一种高度的提高过程。

　　在这个过程中间，你就逐渐逐渐体会到到底怎么样子才能够身体健康?怎么样子才能够延长寿命?在这个过程中不能够简单从“炼”上去理解，要从“心”字上去下功夫。它有若干个方面心的修炼方法，包括了洗心、童心、明心、补心、锁心、正心、扶心等等名词上的东西。

　　许多人练功都会杂念萦绕，难以入静，因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来，希望对大家有所帮助。

　　初做静功，杂念纷扰，这种情况对一般人而言，都是不可避免的现象，因为心中有念，早已成为人们的一种心理工科惯性。以至于有人错误地认为，心中无念的境界根本不能达到。其实平时不觉得心中有念，及至做功之时始觉念头搅扰，这已经是心中初步进入静态的一种标志，因为惟其心中有静，才能体会至念头之动。那么对于这些起伏不定的念头如何处理，才能达到一念不生的入静状态?根据笔者的经验，这里讲述几种道家修炼所用的方法：

　　1、有念即止

　　静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样即使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以先考虑一下，有了结果马上停止。这样心中不抱负担，停上之后一般不会再来。倘若还有其它事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》日：“损之又损，直至于无为。”损者减少之意，无念即无为境界。