气功入门 几种入静的方便法门

　　4、“摸门”阶段

　　“偶静”次数多了，学者自然就慢慢悟出道理了。于是，当杂念再起时，既不会“跟着它走，忘记入静了”，也不会“提起精神，跟它斗争到底了”，而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”，“它来由它来，它去由它去，反正我不参与了”。

　　“摸门”阶段的标志是：每一次静坐都能入静。

　　“摸门”阶段的身心体验是：功中“识神渐驯、杂念渐少”;功后，神充气足。

　　到这阶段，神经衰弱、失眠能彻底痊愈。

　　5、“动触”阶段

　　由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动，于是就渐渐浮现出来;于是，学者会自觉“功中，五感特别敏锐”;于是，各种“动触”渐次发生。

　　在这阶段，不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋，而应“它来由它来，它去由它去，反正我不参与”的对待。

　　如果能以如此态度对待，则各种“动触”会自然的“依次的从无到有，然后又依次的从有到无，最后一切归静”。

　　在这阶段，一般的疾病都能渐渐痊愈。

　　6、“初静”阶段

　　当所有“动触”停息后，就进入了“初静”阶段(或叫“初定”阶段更恰当)。

　　其实，所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭”。

　　“胃病的人，早已习惯了胃酸分泌不足的‘胃环境’。这时，如果猛然的给他改善胃酸的分泌，反而会使他不适应”。同理，对于从来没有体验过“五感停息、意识泯灭”的常人来讲，他很习惯“五感潮涌、意识起落”的身心环境，反而对“五感失灵、意识泯灭”的身心环境感到非常不适应。因此，当终于走到“五感失灵、意识泯灭”那一刻时，他会感到特别的、莫名其妙的恐惧。这就是前人戏称的“初夜恐”。

　　7、“见性”阶段

　　“初静”经历多了，熟悉了，自然就不害怕了。于是，就逐渐进入了“见性”阶段。

　　“见性”阶段的标志是“心(性)光显露”(即见元神)。

　　需要注意的是，所谓“心光”，意指“发生于‘心地’的、五感混同的、没有大小的、没有方位的、不知道在那里的光”，而不是那种“眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那里的光”。

　　虽然，通过观“眼前之光”可以导人入静，从而最终的验证到“心地之光”，但究其实质，那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。

　　见性光时，虚室生白。在修道人的主观感觉上，就好象黑暗中醒来，突然发现天快亮了一样。明明是黑夜，但修道人却觉得屋里是亮的。因此，祖师们对见性光的描述还有一句话：黑地引针。的确，在黑暗的地方可以穿针。呵呵，这可不是比喻，而是实际的身心效验。

　　另外，由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”，因此，到达此境的修道者“能同时‘看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静(即声音)”到这时，修道者才能彻底的明白，为什么“音可以观”。

　　到了“见性”阶段，修道从此就算是真正入门了。虽然以后还有功夫，但修道者已经可以自己修行，而不用事事请教师父了。